قران پویان

تفسير و‌ تدبر قرآن انلاين-تالارگفتگوي قرآن پویان

زندگی قرآنی:باورها و رفتارهای مطلوب از منظر قرآن

نیایش های قرآنی

آداب دعا: خدا را چگونه بخوانيم؟ با چه صفاتي؟ ايا بايد گريه كرد؟

برای ارسال پاسخ وارد شوید

آداب دعا: خدا را چگونه بخوانيم؟ با چه صفاتي؟ ايا بايد گريه كرد؟ - اسم اعظم خدا چيست؟ خواندن با تضرع چيست؟ فرياد در دعا ممنوع

ali		1 ارسال شده : about 5 Years ago اشتراک گذاری
رتبه: Advanced Member گروه ها: Administrators , member , Moderator تاریخ عضویت: 1390-3-24 21:55:49 ارسالها: 2223 تشکرها: 4 بار 29 تشکر دریافتی در 29 ارسال		خداوند در سوره اعراف ايه 55 فرموده است: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ پروردگارتان را با تضرّع و در نهان [به نيايش] بخوانيد، که او متجاوزان را دوست ندارد. ______________ 80- «ضرع» به پستان گفته مي‌شود که به راحتي و مهر سرازير مي‌شود و کودک را سيراب مي‌کند. انسان در برابر پروردگار نيز بايد تضرّع کند وهمچون کودک طلب نياز نمايد تا شير رحمت او بجوشد. به قول مولوي: تا نـگريـد طفلک نـازک گلـو کي‌روان‌گردد زپستان شيراو تا نـگريد ابـرکي خندد چـمن تا نگريد طفل کي نوشـد لبن طفل يکروزه همي‌داند طريق که بگريم تا رسد دايـه شفيق تو نمي‌دانـي که دايـه دايگان کم‌دهد بي‌گريه شيرت‌رايگان گفت«وليبکوا کثيراً»گوشدار تا بريـزد شيـر فضل کـردگـار گريـه ابر است و سوز آفتاب اُستُن دنيا همين دو رشته ياب در ضمن آيات 42 تا 45 سوره انعام (6:42) نيز در همين زمينه مي‌باشد. در دعا کردن توصيه شده است خدا را در خِفا و به حالت خوف و تضرّع بخوانيم (انعام 63 (6:63) ، اعراف 55 (7:55) و 205 (7:205) ). تضرّع الزاماً توأم با گريه نيست، اشک و زاري اثر بيروني و اتفاقي آن است، مهم تأثير دروني و ناچيز شمردن خود در برابر قدرت و جمال و کمال مطلق پروردگار و خضوع و خشوع و ترک منيّت است. از تفسير اقاي بازرگان كلمات كليدي: آداب تضرع دعا نيايش اسما
آی پی: 46.32.24.197		پیغام شخصی پست الکترونیک گزارش توهین و سوء استفاده
پروفايل كاربر نمايش تمام ارسالهاي كاربر نمایش قدردانی ها ویرایش مخفي كردن ارسالهاي كاربر اضافه کردن به عنوان دوست

ali		2 ارسال شده : about 5 Years ago اشتراک گذاری
رتبه: Advanced Member گروه ها: Administrators , member , Moderator تاریخ عضویت: 1390-3-24 21:55:49 ارسالها: 2223 تشکرها: 4 بار 29 تشکر دریافتی در 29 ارسال		آداب دعا چگونه خدا را بخوانیم . ۱ـ و لله الاسماء الحسنی فادعوه بها و ذروا الذین یلحدون فی اسمائه. [۱] . و برای خدا نام‌های نیکی است، خدا را به آن بخوانید، و آنها را که اسماء خدا را تحریف می‌کنند رها سازید. ۲ـ قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ایاما تدعوا فله الاسماء الحسنی. [۲] . بگو «الله» را بخوانید یا «رحمان» را. هر کدام را بخوانید (همه از یک ذات خبر می‌دهد و) برای او نام‌های نیک است. ۳ـ الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنی. [۳] . او خداوندی است که معبودی جز او نیست برای او نام‌های نیک است. ۴ـ هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنی. [۴] . او خداوندی است خالق، و آفریننده بدون سابقه، و صورتگری است (بی نظیر) و برای او نام‌های نیک است. 🟢اسماء حسنی به معنی نام‌های نیکو است و مسلما همه نام‌های خداوند نیکو است و به این ترتیب همه نام‌های الهی را شامل می‌شود، از تعبیراتی که در آیات قرآن آمده بر می‌آید که همه نام‌های او جزء اسماء حسنی است: و لله الاسماء الحسنی فادعوه بها 🟢دلیل آن هم روشن است، زیرا نام‌های خداوند یا از کمال ذات او خبر می‌دهد (مانند: عالم و قادر) یا از عدم وجود هرگونه نقص در آن ذات بی مثال (مانند قدوس) و یا حاکی از افعال او ا ست که فیض وجود را از جهات مختلف منعکس می‌کند (مانند رحمان و رحیم و خالق مدبر و رازق). تعبیر آیات فوق که دلیل بر حصر است نشان می‌دهد که اسماء حسنی مخصوص خداوند است، این به خاطر آن است که اسماء او حاکی از کمالات او است، و می‌دانیم واجب الوجود عین کمال و کمال مطلق است، بنابراین کمال حقیقی از آن او است و غیر او هر چه هست ممکن الوجود است و سر تا پا نیاز و فقر! استجابت حتمی دعا، درمورد دعا کننده ای که به این اسماء حسنای الهی متوسل شود، ناظر به کسی است که از هر سببی چشم بپوشد و فقط به پروردگار خود توجه کند، در این صورت با حقیقت اسمی که با درخواست او کاملا مناسب است، ارتباط پیدا می کند و واقعیت، اثر خود را می گذارد و دعای او مستجاب می شود، و این است معنی خواندن با اسم. :هرگاه او با اسمی که ارتباط برقرار کرده، اسم اعظم باشد، همه چیز از او اطاعت می کند و دعای او مستجاب می شود. این که می گویند، خدا اسم اعظم را به برخی از پیامبران آموزش داده، مقصود این است که راه انقطاع از غیر خدا و توجه به خدا را به روی آنان باز کرده، که در همه جا با واقعیت این اسم ارتباط برقرار می کنند و دعای آنان مستجاب می شود. المیزان.ج8.ص370 و371 ۱. ↑ اعراف/سوره۷، آیه۱۸۰. ۲. ↑ اسراء/سوره۱۷، آیه۱۱۰. ۳. ↑ طه/سوره۲۰، آیه۸. ۴. ↑ حشر/سوره۵۹، آیه۲۴.
آی پی: 46.32.24.197		پیغام شخصی پست الکترونیک گزارش توهین و سوء استفاده
1 کاربر از این ارسال تشکر کرده اند		1400-1-6 daneshjoo
پروفايل كاربر نمايش تمام ارسالهاي كاربر نمایش قدردانی ها ویرایش مخفي كردن ارسالهاي كاربر اضافه کردن به عنوان دوست

ali		3 ارسال شده : about 7 Months ago اشتراک گذاری
رتبه: Advanced Member گروه ها: Administrators , member , Moderator تاریخ عضویت: 1390-3-24 21:55:49 ارسالها: 2223 تشکرها: 4 بار 29 تشکر دریافتی در 29 ارسال		دعا در خفا، بدون فریاد زدن و ذکر مصیبت ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَ خُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدينَ﴾55﴾ ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ﴾ او را بخوانيد خدا رب العالمين هست پس از او بخواهيد، او منشأ بركت هست پس از او بخواهيد، تمام خير از اوست پس از او بخواهيد، قادر مطلق اوست پس از او بخواهيد عليم محض اوست پس از او بخواهيد. دعا غير از سؤال است. خواندن غير از خواستن است. يك وقت خدا به ما دستور مي‌دهد ﴿وَسْأَلُوا اللّهَ مِن فَضْلِهِ﴾ ﴿وَسْأَلُوا اللّهَ مِن فَضْلِهِ﴾ يعني از خدا بخواهيد فضلش را عنايتش را شامل حال شما بكند بايد با سؤال بخواهيد خيلي از بركات است كه مقدر اين است كه انسان از راه سؤال دريافت بكند سؤال غير از دعاست در اين كريمه فرمود خدا را بخوانيد نه از او بخواهيد. در اين كريمه نفرمود خدا را بخوانيد بعد از او چيزي طلب بكنيد فرمود او را بخوانيد ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ﴾ نه اينكه چيز ديگر را بخوانيد خدا را وسيله قرار بدهيد يا خدا را بخوانيد مقدمه باشد براي رسيدن به چيز ديگر ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ﴾ ﴿تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً﴾ حال است يعني با ناله بخوانيد و مخفيانه بخوانيد دعاهاي علني كمتر آن اثر خاص را دارد مگر اينكه در مجامع عمومي حالي براي كسي پيش بيايد وگرنه دعا در خفا اولي است آدم بخواهد راز و نياز كند بخواهد بنالد ضجه بزند شيون بكشد در خفا آسان‌تر است و آرام‌تر . اگر كسي اهل دعا نباشد از وظيفه خود تعدي كرده است مي‌شود معتدي متجاوز و خدا متجاوز را دوست ندارد براي اينكه انسان هيچ چيزي ندارد يك، هيچ موجود ديگري هم از خود هيچ ندارد اين دو، انسان هم سراسر نياز است سه، خب بايد از آن بي‌نياز بخواهد لذا در روايت هم آمده است كه «الدعاء مخ العبادة» معلوم مي‌شود دعا عبادت است اگر كسي عبادت نكند با دعا مي‌شود متجاوز و متجاوز محبوب نيست يا اگر كسي دعا بكند ولي اهل ناله نباشد اين دعاهاي او همه‌اش سياسي سياسي باشد دعاي #عبادي_سياسي هم خوب نيست چه رسد به سياسي سياسي دعا بايد عبادي عبادي باشد يك وقتي آدم مي‌خواهد #شعار بدهد با آن جمله‌ها خب بد نيست اما يك وقتي مي‌خواهد از خدا مشكل حل بشود آن بايد عبادي عبادي باشد اگر بخواهد مشكلي را خدا حل كند با ناله باشد آدم وقتي #مشت مي‌كند و فرياد مي‌زند آن ديگر شعار است #دعا نيست دعا با دل شكسته و ناله و آه خريدار دارد همين. وجود مبارك پيغمبر ص در يك جبهه‌اي ديد همه اينها بر يك بالايي آمدند و #فرياد مي‌كشند حالا در نماز يا دعا ، فرمود مگر شما ـ معاذ‌الله ـ با اصم گفتگو مي‌كنيد يا با دور و بعيد گفتگو مي‌كنيد آن هم سميع است هم قريب به خودتان رحم كنيد چرا خودتان را خسته مي‌كنيد رنج مي‌دهيد خدا هم نزديك است هم شنواست قدري آرام‌تر دعا كنيد ادب دعا اين است كه خفيه باشد و اگر كسي فرياد برآورد معتدي در دعاست ﴿إِنَّهُ لاَيُحِبُّ الْمُعْتَدينَ﴾ اين يك، مسجد هم كه جزء بيوتي است كه ﴿أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ﴾ جا براي #فرياد نيست انشاد ضاله را گفتند در مسجد نكنيد و كسي با صداي بلند سخني در مسجد نگويد حرمت مسجد را رعايت كنيد بيت‌الله است اين دو، پس ادم خلاف ادب در اين فريادها دارد آن وقت آن دعاها هم البته مستجاب نيست . با هم بودن غير از فرياد بر آوردن است فرمود ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً﴾ خب آن كسي كه اهل زاري و ناله است كه فريادش نمي‌آيد اين #فرياد براي راهپيمايي است خب آنجا جاي فرياد است ديگر ، ««بنابراين دعاي كميل را مخلوط كردن به #روضه و ذكر مصيبت اين درست نيست مثل اينكه شما در ﴿إِيِّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ بيايد جريان سيدالشهدا را مطرح كنيد هر چيزي حدي دارد حسابي دارد قبلش #عزاداري كنيد بعدش عزادراي كنيد در اثناي دعاي #كميل جا براي اينها نيست. دعا دعاست و ناله ناله است آن مصيبت هم مصيبت است»» آیت اله جوادی آملی، تفسیر سوره اعراف
آی پی: 5.217.87.74		پیغام شخصی پست الکترونیک گزارش توهین و سوء استفاده
پروفايل كاربر نمايش تمام ارسالهاي كاربر نمایش قدردانی ها ویرایش مخفي كردن ارسالهاي كاربر اضافه کردن به عنوان دوست

ali		4 ارسال شده : about 5 Months ago اشتراک گذاری
رتبه: Advanced Member گروه ها: Administrators , member , Moderator تاریخ عضویت: 1390-3-24 21:55:49 ارسالها: 2223 تشکرها: 4 بار 29 تشکر دریافتی در 29 ارسال		🤲 #اداب_دعا #خواندن_خدا با #تضرع و #پنهان نه با فریاد 🔸اُدْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً إِنَّهُ لاٰ يُحِبُّ اَلْمُعْتَدِينَ «55 اعراف» پروردگارتان را با تضرّع و پنهانى بخوانيد، قطعاً او تجاوزگران را دوست ندارد. 💫پيامبر اكرم ص در سفرى بعضى اصحاب را ديدند كه با #فرياد دعا مى‌كنند، حضرت فرمودند: «آرام دعا كنيد». حضرت زكريّا نيز خداوند را در پنهانى و با اخلاص ندا مى‌كرد. 👈«نٰادىٰ رَبَّهُ نِدٰاءً خَفِيًّا» زيرا نشانه‌ى ادب است و ممكن است صداى بلند در عبادت و نيايش، زمينه‌ساز تظاهر و ريا باشد. #تضرّع و ناله در دعا، نشانه‌ى توجّه انسان به كمبودها و نيازهاى خود و عامل شكستن غرور و خودخواهى است. زيرا آنكه خود را قوى و غنى بداند، در برابر هيچ‌كس ناله و درخواستى ندارد. 💫امام صادق ع فرمود: «تضرّع در دعا، دستان را به طرف آسمان بلند كردن و دعا نمودن است»، ↩️ - بهتر است دعا با استمداد از كلمه‌ى «ربّ‌» و همراه تضرّع و زارى و پنهانى باشد. دعاى پنهانى از ريا دور و به اخلاص نزديك‌تر است. ↩️ - دعا نكردن، دعاى بى‌تضرّع و دعاى ريائى، از نمونه‌هاى سركشى و تجاوز است. «اَلْمُعْتَدِينَ‌» 📚تفسیرنور 💫 #ادب _درخواست : ↩️تضرع، تذلل، #تواضع، ويژه‌ى درخواست كننده است.در ظاهر نيز با رفتارى همچون حركت دادن انگشتان در جهات مختلف تجلى مى‌يابد.كسى كه خود را در برابر عظمت بى‌نهايتى كه در آيه‌ى 54 گذشت، مشاهده كند، و خدا را خالق، مالك، مدبر، مسخر، و در يك كلام آفريدگار و حكم‌ران هستى با همه‌ى عظمتش بداند، آيا جز فقر و نيازِ خود، و بزرگى و هيبت و قدرت پروردگار، چيزى احساس مى‌كند؟ و در هنگام درخواست از خداوند، چيزى جز حقارت و خضوع و تذلل و ضعف از خود بروز مى‌دهد؟ ↩️حالت «خُفيه» به معناى #پنهانى و پوشيده است . هم آفريدگارى و هم ربوبيت و پروردگارى خدا نسبت به موجودات هستى، اقتضاى نزديك بودن خداى متعال به انسان‌ها را دارد. او در همين نزديكى‌ها و از رگ گردن به ما نزديك‌تر است : «وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ‌ اَلْوَرِيدِ » .(ق، آيه‌ى 16).بنا براين توهّم نشود كه بايد با #صداى_بلند او را خواند. 📚تفسیر همگام با وحی 🤲معناى #دعاى به #درگاه_پروردگار آن نيست كه بگويد: «اللّهم رحمتك و غفرانك؛ خدايا! رحمت و آمرزشت را مى‌خواهم». ابدا چنين نيست، 👈بلكه خواندن پروردگار بدين معناست كه از او بترسد و بپرهيزد و به اوامر و نواهى‌اش ملتزم باشد. 👈همچنين تضرّع بدين معنا نيست كه بنده بگويد: «اللّهم! اتضرّع إليك تائبا؛ خدايا! با كمال #ذلّت به‌سوى تو بازمى‌گردم و به تو پناه مى‌برم» بلكه مراد از تضرّع آن است كه شخص نسبت به خدا در گفتار و كردار #اخلاصمند و راستگو باشد. ↩️امّا معناى « #خفية» آن است كه شخص به كار نيكى كه انجام مى‌دهد مباهات نكند و آن را در ملأ عام علنى نسازد؛ زيرا اين كار نوعى تجاوز است و خدا مى‌فرمايد: «او #متجاوزان را دوست ندارد»؛ يعنى كسانى را كه از امرونهى خدا تجاوز مى‌كنند، ❌درحالى‌كه خدا از مباهات به عبادت‌ها و انجام دادن كارهاى نيك، نهى كرده است. 📚تفسیر کاشف
آی پی: 81.91.144.83		پیغام شخصی پست الکترونیک گزارش توهین و سوء استفاده
پروفايل كاربر نمايش تمام ارسالهاي كاربر نمایش قدردانی ها ویرایش مخفي كردن ارسالهاي كاربر اضافه کردن به عنوان دوست

ali		5 ارسال شده : about 4 Months ago اشتراک گذاری
رتبه: Advanced Member گروه ها: Administrators , member , Moderator تاریخ عضویت: 1390-3-24 21:55:49 ارسالها: 2223 تشکرها: 4 بار 29 تشکر دریافتی در 29 ارسال		⭕️:#فساد نکنید. #خدا را با #خوف و #امید بخوانید 🔸وَ لاٰ تُفْسِدُوا فِي اَلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاٰحِهٰا وَ اُدْعُوهُ خَوْفاً وَ طَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اَللّٰهِ قَرِيبٌ مِنَ اَلْمُحْسِنِينَ «56» اعراف پس از اصلاح زمين، در آن دست به فساد نزنيد و خداوند را با بيم و اميد بخوانيد، قطعاً رحمت خداوند به نيكوكاران نزديك است. نكته‌ها: 🟢در این ایه دستور مى‌دهد به اينكه عبادت‌شان مانند عبادت بت‌پرستان از يكى از دو راه خوف و طمع نباشد، بلكه در هنگام عبادت هم خوف داشته باشند و هم #طمع، چون بت‌پرستان بت‌هاى خود را يا از ترس و براى محفوظ بودن از شرشان مى‌پرستيدند و يا به طمع خيرات و بركات آنها در برابرشان خاضع مى‌شدند. 👈و اين رويه بطورى كه تجربه شده است آدمى را به ترك #عبادت وادار مى‌سازد، چون عبادت از راه #خوف تنها و بدون اميد معمولا انسان را دچار نوميدى و وادار به ترك عبادت مى‌كند، هم چنان كه عبادت تنها از راه #اميد و بدون خوف نيز انسان را به وقاحت و بيرون شدن از زى عبادت وا مى‌دارد، 📚تفسیر المیزان 🟢آيه‌ى قبل، رابطه‌ى #انسان با #خدا را مطرح كرد، اين آيه رابطه‌ى انسان با مردم را. بين دو فرمان «اُدْعُوا» در آيه‌ى قبل و اين آيه، جمله‌ى «لاٰ تُفْسِدُوا فِي اَلْأَرْضِ‌» آمده تا اشاره كند كه دعاى زبانى بايد همراه با تلاش #اصلاح‌طلبانۀ اجتماعى باشد، نه با زبان دعا كردن و در عمل فساد نمودن. 🔻اين آيه و آيه‌ى قبل، شرايط كمال #دعا و آداب آن و زمينه‌هاى استجابت را مطرح كرده است، كه عبارتند از: ⬅️الف: دعا، همراه با #تضرّع. «تَضَرُّعاً» ⬅️ب: دعا، #پنهانى و دور از ريا. «تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً‌» ⬅️ج: دعا، بدون #تجاوز از مرز حقّ‌. «إِنَّهُ لاٰ يُحِبُّ اَلْمُعْتَدِينَ‌» ⬅️د: دعا، همراه #بيم_واميد. «خَوْفاً وَ طَمَعاً» ⬅️ه‍: دعا، بدون تبهكارى. «لاٰ تُفْسِدُوا» ⬅️و: دعا، همراه با نيكوكارى. «اَلْمُحْسِنِينَ‌» 🔻 - انسان بايد ميان خوف و رجا باشد. اين اعتدال را خداوند، «احسان» ناميده است. «قَرِيبٌ مِنَ اَلْمُحْسِنِينَ‌» 🔻- دست نياز به جانب حقّ دراز كردن و دورى از فساد، احسان است. وَ لاٰ تُفْسِدُوا ... وَ اُدْعُوهُ‌ ... قَرِيبٌ مِنَ اَلْمُحْسِنِينَ‌ 📚تفسیر نور
آی پی: 81.91.144.83		پیغام شخصی پست الکترونیک گزارش توهین و سوء استفاده
پروفايل كاربر نمايش تمام ارسالهاي كاربر نمایش قدردانی ها ویرایش مخفي كردن ارسالهاي كاربر اضافه کردن به عنوان دوست

ali		6 ارسال شده : about 3 Months ago اشتراک گذاری
رتبه: Advanced Member گروه ها: Administrators , member , Moderator تاریخ عضویت: 1390-3-24 21:55:49 ارسالها: 2223 تشکرها: 4 بار 29 تشکر دریافتی در 29 ارسال		🟨 تمام #صفات_خیر و #نیکو از ان #خداست. پس فقط او را بخوانید. 🔸وَ لِلّٰهِ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ فَادْعُوهُ بِهٰا وَ ذَرُوا اَلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمٰائِهِ سَيُجْزَوْنَ مٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ «180» اعراف 💫و نيكوترين نام‌ها براى خداوند است، پس خداوند را با آنها بخوانيد. و كسانى را كه در اسم‌هاى خدا به كژى و مجادله ميل دارند رها كنيد. آنان به زودى به كيفر آنچه مى‌كردند، خواهند رسيد. ✳[حقيقت بهترين اسم‌ها فقط و فقط از خداى سبحان است] در جمله " وَ لِلّٰهِ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ‌" كه "للّٰه" خبر است مقدم ذكر شده و اين خود حصر را مى‌رساند (و معناى جمله اين است: تنها براى خدا است اسماء حسنى). " اسماء "هم با" الف و لام "آمده و هر جمعى كه" الف و لام "بر سرش در آيد عموميت را مى‌رساند و معناى آن اين است كه هر اسم احسن كه در وجود باشد از آن خدا است و احدى در آن با خدا شريك نيست، و چون خود خداى تعالى همين معانى را بغير خود هم نسبت مى‌دهد و مثلا غير خود را نيز عالم، قادر، حى و رحيم مى‌داند لذا" تنها براى خدا "بودن آنها معنايش اين است كه حقيقت اين معانى فقط و فقط براى خدا است و كسى در آنها با خدا شركت ندارد. و ظاهر آيات بلكه صريح بعضى از آنها اين معنا را تاييد مى‌كند، مانند جمله " 💫أَنَّ اَلْقُوَّةَ لِلّٰهِ جَمِيعاً" و جمله " فَإِنَّ اَلْعِزَّةَ لِلّٰهِ جَمِيعاً " و جمله " وَ لاٰ يُحِيطُونَ بِشَيْ‌ءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاّٰ بِمٰا شٰاءَ‌" و جمله " هُوَ اَلْحَيُّ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ " بطورى كه ملاحظه مى‌كنيد، از اين آيات بر مى‌آيد كه حقيقت هر اسم احسنى تنها و تنها از خداست، و كسى در آنها شريك او نيست مگر به همان مقدارى كه او تمليك به اراده و مشيت خود كند. 👈 [معناى جمله: " فَادْعُوهُ بِهٰا " اين است كه خدا را با اعتقاد به اتصاف او به صفات حسنه و معانى جميله عبادت كنيد] و اينكه فرمود: " فَادْعُوهُ بِهٰا" معنايش اين است كه خدا را عبادت كنيد با اعتقاد به اينكه او متصف به اوصاف حسنه و معانى جميله‌اى است كه اين اسماء دلالت بر آن دارد. كلام خود خداى تعالى در موارد مختلفى كه دعاى خود او را ذكر مى‌كند مؤيد همين معناى اخير است، مانند: 🤲" قُلِ اُدْعُوا اَللّٰهَ أَوِ اُدْعُوا اَلرَّحْمٰنَ أَيًّا مٰا تَدْعُوا فَلَهُ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ " و آيه " وَ قٰالَ رَبُّكُمُ اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ اَلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبٰادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دٰاخِرِينَ‌" معناى آيه مورد بحث چنين مى‌شود - و خدا داناتر است -: "براى خدا است تمامى اسمايى كه بهترين اسماء است پس او را عبادت كنيد و با آنها بسويش توجه نماييد" 📚تفسیر المیزان ↩️ - دعوت و دعا بايد به زيبايى‌ها و خوبى‌ها باشد. «اَلْحُسْنىٰ فَادْعُوهُ بِهٰا» ↩️- اسماى الهى نشانه‌هاى اوست، مى‌توان از نشانه به او رسيد. «لِلّٰهِ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ‌ فَادْعُوهُ بِهٰا» ↩️ - ايمان به اينكه خداوند تمام كمالات را دارد و از همه‌ى عيب‌ها دور است، انسان را به دعا و ستايش وامى‌دارد. «فَادْعُوهُ بِهٰا» 📚تفسیر نور ↩️فَادْعُوهُ بِهٰا. خدا را ياد كنيد و او را به هريك از نام‌هايش كه مى‌خواهيد بخوانيد؛ زيرا تمام آنها واژه‌هايى هستند كه در يك سطح، پاكى و عظمت او را بيان مى‌كنند و براى خدا #اسم_اعظم و غير اعظم وجود ندارد؛ زيرا هر واژه‌اى كه بر او دلالت كند بزرگ‌ترين دلالت‌كننده است؛ چرا كه مدلول آن بزرگ‌ترين موجودات است. 👈ازاين‌رو، ما با اين نظريه موافق نيستيم كه مى‌گويد: #خدا را نام ويژه‌اى است كه اسم اعظم او مى‌باشد و هركس آن را بشناسد، تمام نيكى‌ها و بركت‌ها به‌سوى او جريان مى‌يابد و به دست او معجزه‌ها پديدار مى‌شود. برخى مى‌گويند: «خدا 99 اسم دارد و هركس آنها را بشمارد وارد بهشت مى‌شود». گويى خداوند بهشت خود را براى گردآورندگان فرهنگ‌هاى لغت آفريده است نه براى پرهيزگاران! ⭕ ذَرُوا اَلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمٰائِهِ معناى آيه اين است كه هر واژه‌اى كه بر #ربوبيت دلالت كند، نبايد براى غير خدا به كار رود و تفاوت نمى‌كند كه اين غير، پيامبر باشد، يا ستاره، يا بت و يا هر چيز ديگرى و نيز روا نيست كه واژه‌اى براى پروردگار به كار رود كه بر غير ربوبيت دلالت دارد؛ نظير پدر و پسر. 📚تفسیر کاشف مرحوم مغنیه
آی پی: 81.91.144.83		پیغام شخصی پست الکترونیک گزارش توهین و سوء استفاده
پروفايل كاربر نمايش تمام ارسالهاي كاربر نمایش قدردانی ها ویرایش مخفي كردن ارسالهاي كاربر اضافه کردن به عنوان دوست

© 2025 Design by Mahdi