قران پویان

تفسير و‌ تدبر قرآن انلاين-تالارگفتگوي قرآن پویان

پرسش و پاسخ و تحقيقات قرآني

جايگاه عقل و خرد در قران و اسلام

گوش دادن و تعقل کردن مایه نجات از جهنم :عقل و نقل دو حجت موجه

عنوان جدید ارسال پاسخ

گوش دادن و تعقل کردن مایه نجات از جهنم :عقل و نقل دو حجت موجه - خدا حجيت عقل را پذيرفته است

rahim		1 ارسال شده : about 10 Years ago اشتراک گذاری
رتبه: Advanced Member گروه ها: member تاریخ عضویت: 1390-3-4 22:47:11 ارسالها: 132 تشکرها: 0 بار 5 تشکر دریافتی در 4 ارسال		به نام خدا در سوره ملک خداوند به گفتار کافرین و تکذیب کنندگان پیامبران در جهنم اشاره کرده و جمله بسیار جالبی را از قول انها نقل کرده است: سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَاأَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ ﴿۸﴾ نگهبانان دوزخ از آنها سؤ ال مي‏كنند: مگر انذاركننده الهي به سراغ شما نيامد قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ ﴿۹﴾ فولادوند: گويند چرا هشدار دهنده ‏اى به سوى ما آمد و[لى] تكذيب كرديم و گفتيم خدا چيزى فرو نفرستاده است‏ شما جز در گمراهى بزرگ نيستيد وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴿۱۰﴾ مکارم: و مي‏گويند: اگر ما گوش شنوا داشتيم، يا تعقل مي‏كرديم، جزء دوزخيان نبوديم. کلمات کلیدی:گوش عقل سمع شنیدن تعقل
آی پی: 46.225.38.7		پیغام شخصی پست الکترونیک گزارش توهین و سوء استفاده
پروفايل كاربر نمايش تمام ارسالهاي كاربر نمایش قدردانی ها ویرایش مخفي كردن ارسالهاي كاربر اضافه کردن به عنوان دوست

rahim		2 ارسال شده : about 10 Years ago اشتراک گذاری
رتبه: Advanced Member گروه ها: member تاریخ عضویت: 1390-3-4 22:47:11 ارسالها: 132 تشکرها: 0 بار 5 تشکر دریافتی در 4 ارسال		توجه به گوش دادن و تعقل و انتخاب بهترين راه،در آيات ديگري از قران نيز تاكيد شده است. از جمله در سوره زمر فَبَشِّرْ عِبَادِ ﴿۱۷﴾ فولادوند:پس بشارت ده به آن بندگان من الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ﴿۱۸﴾ مکارم: كساني كه سخنان را مي‏شنوند و از نيكوترين آنها پيروي مي‏كنند، آنها كساني هستند كه خدا هدايتشان كرده، و آنها خردمندانند. در اين آيه شنيدن اقوال مختلف و انتخاب بهترين آنها و عمل به آن،موجب هدايت و از نشانه هاي خردمندي بيان شده است.
آی پی: 217.66.206.163		پیغام شخصی پست الکترونیک گزارش توهین و سوء استفاده
پروفايل كاربر نمايش تمام ارسالهاي كاربر نمایش قدردانی ها ویرایش مخفي كردن ارسالهاي كاربر اضافه کردن به عنوان دوست

rahim		3 ارسال شده : about 10 Years ago اشتراک گذاری
رتبه: Advanced Member گروه ها: member تاریخ عضویت: 1390-3-4 22:47:11 ارسالها: 132 تشکرها: 0 بار 5 تشکر دریافتی در 4 ارسال		از جمله آیات دیگری که خداوند به گوش دادن و تعقل تاکید کرده،سوره فرقان آیه 44 است. مشرکان مکه که پیامبر را مسخره میکردند،به خاطر تعصبات و منافع شان،به سخنانش گوش نمی دادند و دیگران را هم از این کار منع میکردند. خداوند در این سوره این افراد را با چهارپایان مقایسه کرده که گوش نمی دهند و تعقل نمی کنند. وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا ﴿۴۱﴾ فولادوند: و چون تو را ببينند جز به ريشخندت نگيرند [كه] آيا اين همان كسى است كه خدا او را به رسالت فرستاده است إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴿۴۲﴾ مکارم: اگر ما بر پرستش خدايانمايان استقامت نكنيم بيم آن مي‏رود كه او ما را گمراه سازد! اما هنگامي كه عذاب الهي را ديدند به زودي مي‏فهمند چه كسي گمراه بوده است؟! أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا ﴿۴۳﴾ مکارم: آيا ديدي كسي را كه هواي نفس خويش را معبود خود برگزيده است ؟ آيا تو مي‏تواني او را هدايت كني ؟ يا به دفاع از او برخيزي ؟ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴿۴۴﴾ مکارم: آيا گمان مي‏بري اكثر آنها مي‏شنوند يا مي‏فهمند؟ آنها فقط همچون چهارپايانند بلكه گمراه تر!
آی پی: 46.225.27.15		پیغام شخصی پست الکترونیک گزارش توهین و سوء استفاده
پروفايل كاربر نمايش تمام ارسالهاي كاربر نمایش قدردانی ها ویرایش مخفي كردن ارسالهاي كاربر اضافه کردن به عنوان دوست

ali		4 ارسال شده : about 6 Years ago اشتراک گذاری
رتبه: Advanced Member گروه ها: Administrators , member , Moderator تاریخ عضویت: 1390-3-24 21:55:49 ارسالها: 2223 تشکرها: 4 بار 29 تشکر دریافتی در 29 ارسال		علامه طباطبایی در ذیل ایه 44 سوره فرقان اینگونه نگاشته است: ترديد ميان گوش و عقل از اين نظر است كه وسيله آدمى به سوى سعادت يكى از اين دو طريق است ، يا اينكه خودش تعقل كند و حق را تشخيص داده پيرويش نمايد، يا از كسى كه مى تواند تعقل كند و خيرخواه هم هست بشنود و پيروى كند، در نتيجه پس طريق به سوى رشد يا سمع است و يا عقل ، و دليل اين راه يا عقل است يا نقل . پس آيه شريفه در معناى آيه ((و قالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا فى اصحاب السعير)) است . و معنايش اين است كه : بلكه آيا گمان مى كنى كه اكثر ايشان استعداد شنيدن حق را دارند تا آن را پيروى كنند و يا استعداد تعقل درباره حق را دارند تا آن را پيروى كنند و به دنبال اين گمان اميدوار هدايت يافتن آنها شدى كه اين قدر در دعوتشان اصرار مى ورزى ترجمه تفسير الميزان جلد 15 صفحه :310
آی پی: 86.57.57.82		پیغام شخصی پست الکترونیک گزارش توهین و سوء استفاده
پروفايل كاربر نمايش تمام ارسالهاي كاربر نمایش قدردانی ها ویرایش مخفي كردن ارسالهاي كاربر اضافه کردن به عنوان دوست

farhang		5 ارسال شده : about 1 Year ago اشتراک گذاری
رتبه: Advanced Member گروه ها: Administrators , member تاریخ عضویت: 1390-2-31 17:53:20 ارسالها: 1239 تشکرها: 1 بار 49 تشکر دریافتی در 28 ارسال		آن دليل عقلي است كه جلوي هرگونه وهم و مظنه و شك و امثال ذلك را مي¬گيرد وقتي سلطان نبود #مظنّه و گمان ميدان دار مي¬شود در عقائد در حالي كه به گمان و مظنّه نمي¬شود انسان معتقد باشد مَا أنزَلَ اللهُ بِهَا مِن سُلطَانٍ( )، وقتي برهان نبود عقل نبود وحي نبود نفس با مظنه زمام را به عهده مي¬گيرد إِن يَتَّبِعُونَ إِلاّ الظَّنَّ وَمَا تَهوَي الأنفُسُ )، در مسائل نظري با گمان اكتفا مي¬كنند در مسائل عملي هم با ميل و هوس حركت مي¬كنند نه با عقل عملي آنكه انسان را در مسير صحيح مي¬برد عقل عملي است كه «العقل ... ما عبد به الرحمان وأكتسب به الجنان»( )، كه اين عقل عملي است آنكه با برهان قطعي چيز مي¬فهمد كار #عقل نظري است مي‌فرمايد در مسأله نظر چون دستشان به برهان نمي¬رسد به مظنّه اكتفا مي¬كنند بنا براين هيچ چيزي را قرآن كريم بدون سلطان و برهان نمي¬پذيرد نه مي¬گويد نه مي‌پذيرد چون انسان اگر بخواهد كامل بشود بايد با انديشه كامل بشود و انديشه را بايد به يك باليني منتهي كرد به آن جزم است و #برهان و از طرفي هم به وحي تفسیر تسنیم سوره رعد #عقل در مقابل نقل است عقل در مقابل سمع است نه عقل در مقابل وحي، نه عقل در مقابل شرع تفسير سوره حج
آی پی: 151.242.64.146		پیغام شخصی پست الکترونیک گزارش توهین و سوء استفاده
پروفايل كاربر نمايش تمام ارسالهاي كاربر نمایش قدردانی ها ویرایش مخفي كردن ارسالهاي كاربر اضافه کردن به عنوان دوست

ali		6 ارسال شده : about 1 Year ago اشتراک گذاری
رتبه: Advanced Member گروه ها: Administrators , member , Moderator تاریخ عضویت: 1390-3-24 21:55:49 ارسالها: 2223 تشکرها: 4 بار 29 تشکر دریافتی در 29 ارسال		وَ قَالُواْ لَوْ کُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا کُنَّا فىِ أَصحَْابِ السَّعِیرِ(10- ملک) (جهنميان) مى‏ گویند: اگر ما (به دعوت نجات‏بخش آنان )گوش کرده بودیم یا تعقّل کرده بودیم؛ الان بین جهنمیان نبودیم. 🔹"ترديد ميان گوش و عقل از اين نظر است كه 👈وسيله آدمى به سوى سعادت يكى از اين دو طريق است ، يا اينكه خودش #تعقل كند و حق را تشخيص داده پيرويش نمايد، يا از كسى كه مى تواند تعقل كند و خيرخواه هم هست بشنود و پيروى كند، در نتيجه پس طريق به سوى رشد يا #سمع است و يا #عقل ، و دليل اين راه يا عقل است يا #نقل ". تفسیر المیزان 🔹ريشه تكذيب، عدم #تعقّل است. فَكَذَّبْنا ... لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ‌ (تعاليم اسلام مطابق با عقل است، اگر تعقل می‌كرديم مؤمن می‌شديم.) ‏🔹عقل واقعی آن است كه انسان حق را بشنود، بپذيرد و پيروی كند تا از قهر الهی خود را نجات دهد. تفسير نور
آی پی: 46.32.24.197		پیغام شخصی پست الکترونیک گزارش توهین و سوء استفاده
پروفايل كاربر نمايش تمام ارسالهاي كاربر نمایش قدردانی ها ویرایش مخفي كردن ارسالهاي كاربر اضافه کردن به عنوان دوست

ali		7 ارسال شده : about 1 Year ago اشتراک گذاری
رتبه: Advanced Member گروه ها: Administrators , member , Moderator تاریخ عضویت: 1390-3-24 21:55:49 ارسالها: 2223 تشکرها: 4 بار 29 تشکر دریافتی در 29 ارسال		خداوند حجيت عقل را پذيرفته است دليل اينكه خداوند براي بشر انبيا فرستاده اين است كه خدا منزّه از نقص و عيب است اگر خداوند براي تربيت بشر، انبيا نمي‌فرستاد همين بشر در قيامت عليه خدا احتجاج مي‌كرد در قيامت به خدا مي‌گفت خدا! تو كه مي‌دانستي ما با مرگ نمي‌پوسيم مي‌دانستي مرگ، آخر خط نيست مي‌دانستي ما با مرگ به اين عالَم مي‌آييم مي‌دانستي كه ما از اين عالَم بي‌خبر بوديم نمي‌دانستيم اينجا چه خبر است اينجا چه مي‌خواهند خب مي‌خواستي يك راهنما بفرستي. خدا مي‌فرمايد ما براي اينكه بشر در قيامت عليه ما احتجاج نكند انبيا فرستاديم اين در سوره ي مباركه ي «نساء» گذشت آيه ي 165 به بعد فرمود: ﴿رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَي اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ درست است «بعد» ظرف است و مفهوم ندارد ولي چون در مقام تحديد است مفهوم دارد يعني قبل الرسل بشر مي‌توانست احتجاج كند خب پس خداي سبحان براي ضرورت وحي و نبوّت #برهان اقامه كرده به #عقل بها داده، به #حجیت_عقل بها داده، صحنه ي قيامت، بشر را آزاد معرفي كرده فرمود بشر در قيامت آزاد است حتي عليه من احتجاج كند بگويد تو كه مي‌دانستي انسان بعد از مرگ چنين جايي مي‌آيد چرا راهنما نفرستادي لذا ما راهنما فرستاديم تا بشر احتجاج نكند خب اگر كسي خدا را به عنوان هادي، به عنوان ربّ مي‌شناسد يقيناً وحي و نبوّت را مي‌پذيرد ايت الله جوادي آملي- تفسير سوره حج
آی پی: 46.32.24.197		پیغام شخصی پست الکترونیک گزارش توهین و سوء استفاده
پروفايل كاربر نمايش تمام ارسالهاي كاربر نمایش قدردانی ها ویرایش مخفي كردن ارسالهاي كاربر اضافه کردن به عنوان دوست

ali		8 ارسال شده : about 3 Months ago اشتراک گذاری
رتبه: Advanced Member گروه ها: Administrators , member , Moderator تاریخ عضویت: 1390-3-24 21:55:49 ارسالها: 2223 تشکرها: 4 بار 29 تشکر دریافتی در 29 ارسال		🟧 ویژگی مشترک #جهنمیان: از استعدادهای انسانی خود یعنی عقل و چشم و گوش بهره نگرفتند. 🔸وَ لَقَدْ ذَرَأْنٰا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاٰ يَفْقَهُونَ بِهٰا وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لاٰ يُبْصِرُونَ بِهٰا وَ لَهُمْ آذٰانٌ لاٰ يَسْمَعُونَ بِهٰا أُولٰئِكَ كَالْأَنْعٰامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولٰئِكَ هُمُ اَلْغٰافِلُونَ «179» اعراف و همانا بسيارى از جنّ و انس را براى دوزخ آفريديم، (كه سرانجامشان به آنجا مى‌كشد، چرا كه) آنان دلهايى دارند كه با آن حقّ را درك نمى‌كنند و چشمانى دارند كه با آن نمى‌بينند و گوشهايى دارند كه با آن نمى‌شنوند، آنان همچون چهارپايان، بلكه گمراه‌ترند، آنان همان غافلانند. 💫خداوند طبق صريح آيات مختلف قرآن همه را پاك آفريده و اسباب سعادت و تكامل را در اختيار همگى گذاشته است ولى گروهى با اعمال خويش خود را نامزد دوزخ مى‌كنند و سرانجامشان شوم و تاريك است و گروهى با اعمال خود، خود را نامزد بهشت مى‌سازند و عاقبت كارشان خوشبختى و سعادت است. 👈سپس صفات گروه #دوزخى را در سه جمله خلاصه مى‌كند: نخست اينكه "آنها قلبهايى دارند كه با آن درك و انديشه نمى‌كنند" (لَهُمْ قُلُوبٌ لاٰ يَفْقَهُونَ‌ بِهٰا) . بارها گفته‌ايم كه قلب در اصطلاح قرآن به معنى روح و فكر و نيروى عقل است يعنى با اينكه استعداد تفكر دارند و همچون بهائم و چهار پايان فاقد شعور نيستند در عين حال از اين وسيله سعادت بهره نمى‌گيرند و فكر نمى‌كنند، در عوامل و نتائج حوادث انديشه نمى‌نمايند و اين وسيله بزرگ رهايى از چنگال هر گونه بدبختى را بلا استفاده در گوشه‌اى از وجودشان رها مى‌سازند. ↩️ديگر اينكه "چشمهاى روشن و حقيقت بين دارند اما با آنها چهره حقايق را نمى‌نگرند و همچون نابينايان از كنار آنها مى‌گذرند" (وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لاٰ يُبْصِرُونَ‌ بِهٰا) . سوم اينكه "با داشتن گوش سالم، سخنان حق را نمى‌شنوند" و همچون كران خود را از شنيدن حرف حق محروم مى‌سازند (وَ لَهُمْ آذٰانٌ لاٰ يَسْمَعُونَ بِهٰا) . "اينها در حقيقت همچون چهار پايانند" چرا كه امتياز آدمى از چهار پايان در فكر بيدار و چشم بينا و گوش شنوا است كه متاسفانه آنها همه را از دست داده‌اند (أُولٰئِكَ كَالْأَنْعٰامِ‌) . "بلكه آنها از چهار پايان گمراهتر و پست‌تر مى‌باشند" (بَلْ هُمْ أَضَلُّ‌) . ↩️چرا كه چهارپايان داراى اين استعدادها و امكانات نيستند، ولى آنها با داشتن عقل سالم و چشم بينا و گوش شنوا امكان همه گونه ترقى و تكامل را دارند، اما بر اثر هوا پرستى و گرايش به پستيها اين استعدادها را بلا استفاده مى‌گذارند، و بدبختى بزرگ آنان از همين جا آغاز مى‌گردد. "آنها افراد غافل و بيخبرى هستند" و به همين جهت در بيراهه‌هاى زندگى سرگردانند (أُولٰئِكَ هُمُ اَلْغٰافِلُونَ ) . چشمه آب حيات كنار دستشان است، ولى از تشنگى فرياد مى‌كشند، درهاى سعادت در برابر رويشان باز است، اما حتى به آن نگاه نمى‌كنند. 👈از آنچه در بالا گفته شد روشن مى‌شود كه آنها با دست خود وسائل بدبختى خويش را فراهم مى‌سازند و نعمتهاى گرانبهاى " #عقل" و " #چشم" و " #گوش" را به هدر مى‌دهند، نه اينكه خداوند اجبارا آنها را در صف دوزخيان قرار داده باشد. 📚تفسیر نمونه 1⃣- مطابق اين آيه، قلب، چشم يا گوشى كه در جهت كشف #حقيقت به كار نيايد، قلب، چشم و گوش انسانى نيستند، بلكه صرفا اندام‌هاى جانداريند. 2⃣- تقدم #تعقل (به وسيله‌ى عقل) و #مشاهده (به وسيله‌ى چشم) بر #استماع (به وسيله‌ى گوش)، به اين جهت است كه مطلوب اوليه در مورد انسان و جنيان آن است كه اول خود اهل فهم و درك و مطالعه و مشاهده حقايق باشند و سپس اگر چنين نيستند، حداقل گوش به نصيحت‌هاى انبيا و مصلحان بدهند. 3⃣-انسان‌هایی كه قلب، چشم و گوش خود را باز نكنند، همچون حيوان‌هاى اهلى و چهارپايان هستند. 📚تفسیر همگام با وحی
آی پی: 81.91.144.83		پیغام شخصی پست الکترونیک گزارش توهین و سوء استفاده
پروفايل كاربر نمايش تمام ارسالهاي كاربر نمایش قدردانی ها ویرایش مخفي كردن ارسالهاي كاربر اضافه کردن به عنوان دوست

farhang		9 ارسال شده : about 1 Month ago اشتراک گذاری
رتبه: Advanced Member گروه ها: Administrators , member تاریخ عضویت: 1390-2-31 17:53:20 ارسالها: 1239 تشکرها: 1 بار 49 تشکر دریافتی در 28 ارسال		❁﷽❁ #نکوهش شدید از #شنوندگان صوری و #بی_عمل وَ لاٰ تَكُونُوا كَالَّذِينَ قٰالُوا سَمِعْنٰا وَ هُمْ لاٰ يَسْمَعُونَ «21» انفال و مثل كسانى نباشيد كه گفتند: «شنيديم»، ولى (در حقيقت) آنها نمى‌شنيدند.(نمی پذیرفتند) إِنَّ شَرَّ اَلدَّوَابِّ عِنْدَ اَللّٰهِ اَلصُّمُّ اَلْبُكْمُ اَلَّذِينَ لاٰ يَعْقِلُونَ «22» همانا بدترين جنبندگان نزد خداوند، (كسانى هستند كه نسبت به شنيدن حقّ‌) كران (و نسبت به گفتن حقّ‌) لال‌هايند، آنها كه تعقّل نمى‌كنند. ⭕اين تعبير جالبى است كه قرآن در باره كسانى كه مى‌دانند ولى عمل نمى‌كنند و مى‌شنوند ولى ترتيب اثر نمى‌دهند و ظاهرا در صف مؤمنانند ولى مطيع فرمان نيستند ذكر كرده است، مى‌گويد: آنها گوش شنوا دارند الفاظ و سخنان را مى‌شنوند و معانى آن را مى‌فهمند اما چون بر طبق آن عمل نمى‌كنند گويى اصلا كر هستند، زيرا همه اين مسائل مقدمه عمل است و هنگامى كه عمل نباشد مقدمات بى فايده است. ♦♦از آنجا كه گفتار بدون #عمل و شنيدن بدون ترتيب اثر يكى از بزرگترين بلاهاى جوامع انسانى و سرچشمه انواع بدبختى‌هاست بار ديگر در آيه بعد روى همين مسئله تكيه كرده و با بيان زيباى ديگرى بحث را ادامه مى‌دهد و مى‌گويد: " بدترين جنبندگان نزد خدا افرادى هستند كه نه گوش شنوا دارند، و نه زبان گويا، و نه عقل و درك، كر و لال و بى‌عقلند 🟢از آنجا كه #قرآن كتاب #عمل است نه يك كتاب تشريفاتى همه جا روى نتائج تكيه مى‌كند و اصولا هر موجود بى خاصيتى را معدوم، و هر زنده بى حركت و بى اثرى را مرده، و هر عضوى از اعضاى انسان كه در مسير هدايت و سعادت او اثر بخش نباشد همانند فقدان آن مى‌شمرد، 👈 در اين آيه نيز كسانى كه ظاهرا گوشهاى سالم دارند ولى در مسير شنيدن آيات خدا و سخنان حق و برنامه‌هاى سعادت بخش نيستند، آنها را فاقد گوش مى‌داند و كسانى كه زبان سالمى دارند اما مهر سكوت بر لب زده نه دفاعى از حق مى‌كنند و نه مبارزه‌اى با ظلم و فساد نه ارشاد جاهل و نه امر به معروف و نه نهى از منكر و نه دعوت به راه حق بلكه اين نعمت بزرگ خدا را در مسير بيهوده گويى يا تملق و چاپلوسى در برابر صاحبان زر و زور و يا تحريف حق و تقويت باطل بكار مى‌گيرند همچون افراد لال و گنگ مى‌داند و آنان كه از نعمت هوش و عقل بهره‌مندند اما درست نمى‌انديشند همچون ديوانگان مى‌شمرد! 📚تفسیر نمونه ⬅️واژۀ «سماع» بسيارى از اوقات به معناى پذيرفتن به كار مى‌رود و از اين قبيل است: «لا أسمع منك»؛ يعنى از تو نمى‌پذيرم. سمّاعون للكذب: كسانى كه دروغ را مى‌پذيرند. 👈مراد از «#سماع» در آيه نيز همين معناست؛ يعنى #خدا مؤمنان را نهى كرد از اينكه همچون منافقان باشند؛ يعنى چنين وانمود كنند كه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و فرمان او را پذيرفته‌اند؛ لكن مخالفت و سرباز زدن از دستور او را پنهان دارند. 📚تفسیر کاشف
آی پی: 151.238.60.73		پیغام شخصی پست الکترونیک گزارش توهین و سوء استفاده
پروفايل كاربر نمايش تمام ارسالهاي كاربر نمایش قدردانی ها ویرایش مخفي كردن ارسالهاي كاربر اضافه کردن به عنوان دوست

© 2025 Design by Mahdi