اشنايي با عقايد مشركان حجاز


#مشرك نه به اين معنا است كه يك كسي هم خدا را عبادت كند هم بت را آن ريا است كه شرك خفي است
شرك #وثنيّن اين بود كه فقط بتها را خالصاً عبادت مي¬كردنداين عبادتي كه مال خدا بود و لاغير دادند به بتها اين معناي شرك است نه اينكه يك قدري خدا يك قدري بتها را عبادت كنند
مي¬گفتند ما بتها را عبادت مي‌ كنيم تا شفعاء ما باشند و ما را به الله نزديك كنند نه اينكه الله را هم عبادت مي¬كردند
آن كه خدا و غير خدا را در عبادت نظر دارد او رياكار است و امّا مشركين اصلاً خدا را عبادت نمي¬كردند
تلبيه¬شان هم همين بود مي¬گفتند كه لبيك اللهم لبيك لا شريك لك الا هو لك تملكه و ما ملك اين تلبيه شان بود الان هم در اين سير هست تلبيه جاهليت هست در روايات ما هم هست در سير هم هست كه لبّيكي كه مي¬گفتند مي¬گفتند خدايا تو شريك نداري مگر يك شريكي كه آن هم مال تو است چون مي‌گفتند خدا ربّ العالمين است اين شركا را هم خدا خلق كرده است تلبيه¬¬شان تلبيه شرك¬آلود بود

اينها براي خداي سبحان در ربوبيّت شريك قايل هستند و كارها را به دست غير خدا هم مي¬دهند و در عباد فقط بتها را مي¬پرستند مي¬گويند مَا نَعبُدُهُم إِلاَّ لِيُقَرّبونَا إِلَي الله زُلفَي( )، خوب اگر تقرب الي الله ممكن باشد خودشان عبادت ¬كنند قربةٌ الي الله
مي¬گويند ما دسترسي به خدا نداريم اينها وسائط فيض هستند و در اين وساطت هم مستقل هستند ما اين ارباب مستقله را عبادت مي¬كنيم تا اينها ما را به الله نزديك كنند در سوره اعراف (آيه 71) اين است (70 و 71) پيروان بت پرستي به پيامبرشان حضرت هود اين چنين گفتند قالوا أجِئتَنا لِنَعبُد الله وَحدَهُ( )، ‌تو آمدي كه ما فقط يك خدا را بپرستيم و آن الله باشد و لاغير



مشركين در دو جناح با وحي درگير بودند يكي در توحيد #ربوبي، يكي در توحيد #عبادي، اما اين جناح دوم يعني توحيد عبادي محصول آن مبارزه جناح اوّل بود يعني چون در توحيد ربوبي مشرك بودند در توحيد عبادي شرك ورزيدند، چون خداي سبحان را به عنوان رَبّ العالَمين[30] و رَبُّ كُلِّ شَيْ‏ءٍ[31] نمي‌پذيرفتند معبودهاي ديگري را انتخاب كردند و مي‌پرستيدند،
و قرآن اوّل توحيد ربوبي ثابت مي‌كند، ثابت ميكند كه ربّ العالمين خداست و لا غير، «رب كلّ شيء» خداست بعد مي‌فرمايد چون عبادت براي رب است و ربّ غير از خدا نيست، پس معبود غير از خدا نيست.

چرا ما بايد عبادت بكنيم؟ براي اينكه به كمال برسيم، چه كسي ما را كامل مي‌كند ربّ، ربّ چه كسي است؟ خداست و لا غير، چون او ربّ است و لا غير، پس او معبود است ولا غير، قُلْ هُوَ رَبِّي لاَ إِلهَ إلاّ هُوَ اگر اين است پس تمام كارها را بايد به او سپرد.
لذا مي‌فرمايد: عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ

ايت اله جوادي املي- تفسير سوره رعد

كلمات كليدي: شرك مشرك مكه وثني حجاز ربوبيت عبادت

منكرين در دو بخش تعجب داشتند
يك بخش درباره اصل رسالت بود كه عجيب است كه يك انسان پيامبر بشود و يك بخش در سخنان او بود كه مي‌گفتند حرفهاي او عجيب است

یکبار تعجب كردند كه يك انساني از جنس آنها پيام الهي را تلقي مي‌كند و به مردم ابلاغ مي‌كند آياتي كه در اين بخش است كم نيست .فقال الكافرون هذا شيئ عجيب. آياتي كه تعجب كفار را در اصل رسالت پيامبر بيان مي‌كند كم نيست

بخش دوم تعجب كفار است از سخنان پيامبر مي‌گفتند حرفهائي كه او مي‌گويد عجيب است اين ما را به يك خدا دعوت مي‌كند در حالي كه همه آبا و اجداد ما خدايان متعدد را قبول كرده‌اند, اومي‌گويد انساني كه مرد و خاك شد دوباره زنده مي‌شود اين هم تعجب دارد سخنان او هم عجيب است ما را به توحيد و ما را به معاد دعوت مي‌كند كه هم توحيد عجيب است هم معاد عجيب است

اينها اصل خدا را مي‌پذيرفتند توحيد ربوبي و عبادي را انكار مي‌كردند مي‌گفتند: لا اله الا الله عجيب است أجعل الالهه الهاً واحداً همه را نفي كرده فقط الله را اثبات كرده اين تعجب است
پس هم اصل وحي و رسالت او عجيب است و هم سخن او عجيب است كه مي‌گويد اين همه نه, فقط الله آري و هم آنچه كه درباره معاد مطرح بود و تعجب مي‌كردند

ايت اله جوادي املي تفسير سوره رعد

🟥❓چگونه #مخلوق را #شريك و همرديف #خالق مي كنيد؟
#خدا نه پسري دارد نه دختري

🔸وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ انعام:100
و [با وجود همة آيات و نعمت‌هاي ذكر شده] براي خدا شريكاني از جن قرار دادند، حال آنكه خدا آنها را آفريده است. و براي او از ناداني، پسران و دختراني [به خيال واهي خود] اختراع كردند! [خدا] منزه و برتر است از آنچه وصف مي‌كنند.


✅در این آیه و آیات بعد به گوشه ای از عقاید نادرست و #خرافات #مشرکان و صاحبان مذاهب باطله و جواب منطقی آنها اشاره شده است.

♨️مشركان مكه به‌جهت تأثيرپذيرى از اقوام همسايه‌ى خود، داراى عقايدى مخلوط از اديان مختلف بودند، تا جايى كه غير از عبادت #بت‌ها، به وجود جنيان اعتقاد داشته، و براى آن‌ها تصرفاتى قائل بودند و براى #جلب رضايت ايشان، #قربانى مى‌دادند.آنان معتقد بودند كه جنيان براى كاهنان اخبار مى‌آورند و به شاعر براى شعر گفتن، وحى مى‌كنند

👈نخست می گوید: «آنها شریکهایی برای خداوند از جن قائل شدند» (وَ جَعَلُوا لِلّهِ شُرَکاءَ الجِنَّ).
سپس به این پندار خرافی پاسخ گفته و می گوید: «با این که خداوند آنها را (یعنی جن را) آفریده است» (وَ خَلَقَهُم).
👌یعنی، چگونه ممکن است مخلوق کسی شریک او بوده باشد! زیرا شرکت نشانه سنخیت و هم افق بودن است در حالی که مخلوق هرگز در افق خالق نخواهد بود.

#خرافه دیگر این که «آنها برای #خدا پسران و #دخترانی از روی نادانی قائل شدند» (وَ خَرَقُوا لَهُ بَنِینَ وَ بَناتٍ بِغَیرِ عِلمٍ).
و در حقیقت بهترین دلیل باطل بودن این گونه عقاید خرافی همان است که از جمله « #بغیر_علم» استفاده می شود، یعنی هیچ گونه دلیل و نشانه ای برای این موهومات در دست نداشتند.

👈اما این که چه طوائفی برای خدا #پسرانی قائل بودند، قرآن نام دو طایفه را در آیات دیگر برده است یکی مسیحیان که عقیده داشتند عیسی پسر خداست و دیگر یهود که عزیز را فرزند او می دانستند. ولی از آیه 30 سوره توبه، استفاده می شود که اعتقاد به وجود فرزند پسر برای خدا منحصر به مسیحیان و یهود نبوده، بلکه در میان مذاهب خرافی پیشین نیز وجود داشته است.

👈اما در مورد اعتقاد به وجود #دختران برای خدا، خود قرآن در سوره زخرف، آیه 19 می فرماید: «آنها (مشرکان) فرشتگان را که بندگان خدا هستند، دختران قرار دادند».

ولی در پایان این آیه قلم سرخ بر تمام این مطالب خرافی و پندارهای موهوم و بی اساس کشیده و با جمله رسا و بیدار کننده ای همه این اباطیل را نفی می کند و می گوید: «منزه است خداوند و برتر و بالاتر است از این اوصافی که برای او میگویند» (سُبحانَهُ وَ تَعالی عَمّا یصِفُونَ).

📚تفسير نمونه

1⃣جهل، ريشه‌ى #خرافه گرايى است. خَرَقُوا ... بِغَيْرِ عِلْمٍ‌ (عقائد انسان نسبت بايد بر اساس علم باشد.)

2⃣ چگونه مخلوق، شريك خالق مى‌شود؟ شُرَكاءَ ... وَ خَلَقَهُمْ‌

3⃣ ازدواج و فرزند آورى، تأمين يك كمبود و نقص است و خداوند از اين عيب‌ها، منزّه است. «سُبْحانَهُ»

📚تفسير نور

مشركين معتقد بودند خدا هست يعني واجب‌الوجود هست يك،
«و لا شريك له» اين دو،
او خالق كل است سه،
در خالقيت كل شريك ندارد چهار،
او ربّ‌الارباب است، مدير كل است پنج،
در مديريت كل شريك ندارد شش،
همه اين حرفها را معتقد بودند بدون كمترين ترديد در ربوبيت جزئي كه حالا ربّ‌الانسان كيست، ربّ‌البحر كيست، ربّ‌الارض كيست، ربّ‌المطر كيست گرفتار ﴿أَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ﴾ بودند
وگرنه ربّ‌الارباب را مي‌پذيرفتند خداست، خب هيچ كدام از آن اصول شش‌گانه مشكلشان را حل نكرد

مهم‌ترين چيزي كه مشكل آدم را حل مي‌كند اين است كه ربوبيت جزئي را بپذيرد كه او مسئول ماست ما با او كار داريم رزق ما به دست اوست، حيات ما به دست اوست، شفاي ما به دست اوست، همه شئون ما به دست اوست يك، در برابر او مسئوليم دو اينها مشكل جدّي حجاز بود

معناي شرك هم اين نيست كه نظير ريا كه يك قدري خدا، يك قدري غير خدا، معناي شرك اين است كه كاري كه براي خداست «ولا شريك له» كل اين كار را داديد به غير «و لا شريك له» شما هم موحديد منتها تمام كار را به باطل داديد ما شما را به توحيد دعوت مي‌كنيم مي‌گوييم تمام كار را به حق بدهيد.
اينها كه #مشرك‌اند معنايش اين است كه اين عبادتي كه براي الله است و لاغير كلّ اين صحنه را دادند به صنم و وثن آن وقت صنم و وثن را خدا دانستند اينها در استحقاق عبادت شريك قائل شدند، نه در عبادت بالفعل، اينها كه اصلاً خدا را نمي‌پرستند

ایت اله جوادی املی تفسیر سوره نحل