قران پویان

تفسير و‌ تدبر قرآن انلاين-تالارگفتگوي قرآن پویان

تفسير قرآن كريم:فهم آيات و تدبر در سوره های قرآن

فهم و تفسير آيات قرآن كريم

دو سئوال از آيه 102 سوره نساء ، نماز در شرايط جنگي

برای ارسال پاسخ وارد شوید

دو سئوال از آيه 102 سوره نساء ، نماز در شرايط جنگي -

ali		1 ارسال شده : about 1 Month ago اشتراک گذاری
رتبه: Advanced Member گروه ها: Administrators , member , Moderator تاریخ عضویت: 1390-3-24 21:55:49 ارسالها: 2383 تشکرها: 4 بار 29 تشکر دریافتی در 29 ارسال		در سوره نساء ايه 102 به نماز در شرايط جنگي اشاره شده است وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ دوسئوال : 1-چرا براي نماز پيامبر ،ضمير لهم استفاده شده است. ميتوانست بگويد فاقمت الصلاه .مگر اين اقامه نماز فقط براي مامومان بوده؟ 2-چرا براي نماز ديگران از فعل يصلو استفاده كرده و نه يقيموالصلاه؟ كلمات كليدي:نماز جماعت جنگ
آی پی: 94.182.31.87		پیغام شخصی پست الکترونیک گزارش توهین و سوء استفاده
پروفايل كاربر نمايش تمام ارسالهاي كاربر نمایش قدردانی ها ویرایش مخفي كردن ارسالهاي كاربر اضافه کردن به عنوان دوست

Guest		2 ارسال شده : about 1 Month ago اشتراک گذاری
رتبه: Guest گروه ها: Guests تاریخ عضویت: 1391-10-20 20:01:51 ارسالها: 821 تشکرها: 0 بار 17 تشکر دریافتی در 16 ارسال		باسلام به گمانم باید به آیه‌ی قبل: وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا (نساء: ۱۰۱) توجه کرد و قید «لهم» را فهمید. آیه‌ی ۱۰۱ در صدد بیان مطلق حکم قصر نماز در سفر است، اعم از آن‌که سفر فرد برای امور شخصی باشد یا جهاد. ۱) از این‌رو در آیه‌ی ۱۰۲ بعید نیست که آیه در صدد تبیین این مفهوم باشد که اگر سفری رخ داد که تو هم با مؤمنان بودی و مشخصاً مصداق عینی چنین حالتی گویا فقط یا اغلب در زمان جنگ و جهاد بوده (که رسول خدا در میان مردم مسافر حضور داشته و سفر معمولی همراه با او انگار رخ نمی‌داده)، لذا قابل تصور نیست که جز شخص پیامبر کسی مقتدا واقع شود، پس «لهم» شاید به معنای همین حالت باشد. یعنی چون قرار شد خودت برای اقامه‌ی نماز آنان امامت کنی، آنان که مأموم توأند باید گروهی چنین و چنان کنند و... ۲) بر اساس تبیین فوق این‌جا چون شیوه‌ی اجرایی نماز قصر تبیین شده، دیگر بحث از که اقامه‌ی نماز در مفهوم کلی نیست تا «یقیموا» که بر استمرار و کلیت برقراری نماز تأکید دارد، مقصود باشد. بلکه به برداشت من نحوه‌ی اجرای نماز قصر محوریت دارد. و الله العالم و هو الأعلم
آی پی: 151.238.84.182		پیغام شخصی پست الکترونیک گزارش توهین و سوء استفاده
پروفايل كاربر نمايش تمام ارسالهاي كاربر نمایش قدردانی ها ویرایش مخفي كردن ارسالهاي كاربر اضافه کردن به عنوان دوست

farhang		3 ارسال شده : about 1 Month ago اشتراک گذاری
رتبه: Advanced Member گروه ها: Administrators , member تاریخ عضویت: 1390-2-31 17:53:20 ارسالها: 1279 تشکرها: 1 بار 51 تشکر دریافتی در 28 ارسال		و سپاس از پاسختون 1_به نظرم آیه 101 هم با توجه به آخرش که ترس از دشمنان کافر را بیان می‌کند، در بیان حکم قصر صلات در جهاد است نه هر سفری. و آیه 102 حالتی خاص از سفر جنگی و نماز آنرا بیان می‌کند که پیامبر، امام جماعت باشد و استعمال ضمیر لهم احتمالا برای تاکید همین جهت باشد و گرنه بهتر بود بجای ضمیر لهم، معهم بکار ميرفت. چون پیامبر هم مشمول همین تکلیف مانند سایر مسلمانان بوده و تکلیف متفاوتی از دیگران نداشته است. 2_اقای صادقی تهرانی، باور دارد که نماز، فقط به جماعت است و اقامه صلاة بر نماز جماعت با کیفیت کامل دلالت دارد، لذا برای گروه دوم که رکعت اولشان با پیامبر نبوده، يصلوا بکار رفته است. امادر اینصورت برای گروه اول هم که فقط رکعت اول را به جماعت خوانده اند، باید تصلی بکار ميرفت نه تقم.
آی پی: 81.91.144.83		پیغام شخصی پست الکترونیک گزارش توهین و سوء استفاده
پروفايل كاربر نمايش تمام ارسالهاي كاربر نمایش قدردانی ها ویرایش مخفي كردن ارسالهاي كاربر اضافه کردن به عنوان دوست

© 2026 Design by Mahdi